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菏泽的历史文化脉络与传承_金铭老公张涛

共有 8 页 来源:www.fytkclb.com 更新日期:2019-07-12 浏览:

  菏泽文旅集团党委书记、董事长 吴福华

  中华文化源远流长、灿烂辉煌;在农耕文明发展中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,是中国特色社会主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步意义重大。

  文化是一个国家的软实力,是一个民族的精神命脉,是实现民族伟大复兴的强大精神力量。微观到一个城市的发展而言,文化和经济就如鸟之两翼、车之双轮,缺一不可;二者统筹兼顾、协同推进,才能够促进一个区域科学发展、持续发展、快速发展。菏泽地理位置优越、历史文化悠久,自古以来就是历史文化的重镇。菏泽古为济水所汇,菏水所出,是连通古济、泗两大水系的天然湖泊。唐代更名为龙池,又名九卿波,清称夏月湖,今湮,遗址在菏泽市定陶区东北部。据清乾隆二十一年本《曹州府志》记载:清“雍正十三年(1735)曹州升为府,设附郭县,疆域仍州之旧,赐名菏泽”。自此,“菏泽”作为一个县、市、区的专名沿用至今。菏泽地处黄河流域,处在中华文明中的东夷文化由西往东蔓延和儒家文化由东往西浸润的交汇交叉点,这使得菏泽在古代社会夏商周乃至唐朝都一直处于繁荣昌盛的状态中,不仅被史书誉为“天下之中”,而且是中华民族的发祥地、中国文化的发源地之一,在中国文明演化史上占有重要一席。文化的力量,正是菏泽处于古代社会引领古代文明位置的重要元素。诚如习近平总书记2013年11月26日视察菏泽,同菏泽市及各县区主要负责人座谈时指出的那样:“菏泽,传说是伏羲之桑梓,尧舜之故里,先为商汤之京畿,继属曹国之疆土,孙膑、吴起、范蠡、曹植、黄巢、宋江等历史人物都同这里有密切关联,有深厚的历史文化积淀”。

  本文所承担的重要使命,就是以历史的视角对这块层累积淀起来的文化沃土作深度勘探,把菏泽在整个中国历史文化发展史上的位置讲清楚,把菏泽独一无二的特色之处讲清楚,把古今菏泽最具标志性和符号意义的东西讲清楚,从而,能够让人们更加清楚地理解菏泽当下的发展机遇和未来即将出现的巨变奇迹。

  一、史前时期,菏泽物华天宝、伟人频现,堪称中华民族的发祥地和中华早期文明的源头

  1、远古自然环境优裕。菏泽之名源于《禹贡》,上古称陶,属传说中古代九州、济河之间的兖州之域,大禹治水后划分天下为九州,菏泽属于兖州(鄄城)、徐州(郓城、巨野、成武、单县)、豫州(牡丹区、定陶、曹县、东明)三州交界,所以菏泽称为天下之中。古代的菏泽,土丘布野,河沟纵横,湖盆相连,林木茂密,全国十薮(sǒu)有其二,天下四渎占其半,可谓泽国水乡,渔农并兴。史籍记载的山丘境内就有历山、涂山、景山、曹南山、青山、箕山、富春山、菏山、左山、仿山、栖霞山、幵山、文亭山、金山等;载於《尚书,禹贡》的“菏泽、雷泽、大野泽、孟渚泽”和“济水、濮水、澭水、沮水、菏水、丹水”等湖河泽水,也全在菏泽境内。兀突的山丘,充足的水源,是中华先民们繁衍生息的理想之地。远古先民在此鱼猎耕种,而使菏泽成为中华民族的发祥地。

  2、祖源传说遍布全境。在这片古老的方域,留下了“三皇五帝”创业的足迹。三皇五帝是中华民族的祖先,三皇指伏羲、炎帝和皇帝,五帝指少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。中华先民的始祖母华胥氏在雷泽(今鄄城县)“履大迹生伏羲”,开启了华夏文明的源头;中华先民第一个有姓氏的男姓祖先伏羲,别姓氏、造琴瑟、创“八卦”、教农耕,创造了“龙文化”。这里还是炎帝神农氏的故里,尧帝陶唐氏的桑梓,千古贤帝舜也在此“耕历山,渔雷泽,陶河滨”,蚩尤、舜师善父都曾在此建立了丰功伟绩。

  3、文化遗存分布广泛。菏泽区域,分布着众多古村落遗址及其他古文化遗存,它为后人开启了探索古文明的窗口,也是菏泽几千年文明延续和发展的见证。入选“2018年度全国十大考古新发现”初评的定陶何楼新石器时代遗址,被确定为北辛文化晚期和大汶口文化的早期,是鲁西南地区发现的最早古人类文化遗存,揭示了7000年前先民们在菏泽定居并繁衍生息的具体生活情形,为人们了解中国农业文明发端时期的基本状况提供了重要的观察窗口。此外,境内现有龙山文化堌堆五百余个,其数量之多,面积之大,布点之密,在全国独一无二。众多的史前遗址留下了大量的文化遗存、历史信息。

  这些神话传说和文献记载以及其他广泛留存至今的痕迹,反映了当时中原地区势力集团的强势崛起和各个区域间密切的联系,形成了以菏泽为辐射的中原地区为中心的文化格局的雏形。

  二、夏商周时期,菏泽以其区域优势,成为中国华夏文化中心的重要组成部分

  1、区划沿革:商代,境内中部有三鬷国,定陶与曹县之间有莘国,鄄城与郓城之间有顾国、黎国。西周,今境中部属曹国,东部属鲁国和茅国,西北部属卫国,南部属宋国,东南部有郜国,东北部有须句国,西南有贯国。春秋、战国时期,境内分属宋、鲁、卫国。

  2、文献记载和学者研究认为,位于曹县南二十五里的北亳即商都亳;第十三代商王祖乙及以后的祖辛、开甲、祖丁、南庚等五位商王都庇(今郓城县城)约百年。可知有商一朝前期的政治、经济、文化中心就在菏泽。众所周知,犬丘是少昊后裔伯益的居地,为秦赵文化的源头;楚丘是颛顼后裔芈(mǐ)姓季连的居地,为楚文化源头。按《左传》、《战国策》记载,西晋京相璠、杜预和《水经注》等文献考证,犬丘在雷泽之西,古濮水东岸,今鄄城郑营乡刘堌堆村即犬丘(垂都)遗址。楚丘在曹县东四十里,今梁堌堆龙山遗址即是。是周公东征才把他们逼离菏泽,迁往四方。西周灭商,分封诸侯,菏泽境内封周文王嫡六子叔振铎于陶丘,为曹国;封嫡七子叔武于成阳为成国;封嫡十子季载于冉(今定陶冉堌)为冉国;封庶子于告,为郜国;封少子臻于单父,为单子国;封太昊后裔于有娀,为戎国等等。

  3、在这段历史岁月中,位于今菏泽境域的封国都邑几经变迁。西周时期曹、卫、邮、郜、贯等诸国并存,其中主要封国曹全境位于今菏泽境内,存在五百多年,故后人以“曹”代称此地,在以后的行政区划中菏泽长时间被称作曹州,也正是这个原因。进入春秋时代之后,菏泽境内之地陆续被宋、鲁、齐、秦、魏等诸侯大国蚕食兼并。春秋后期至战国,今菏泽市境没有独立的诸侯国家,为鲁、齐之西境,宋、楚之北境,魏、卫之东境。这一时期,菏泽境城河网密布,土地平阔,交通便利,商旅云集,经济发达,史称“天下之中”。菏泽突出的区位优势,引发了此地多次诸侯会盟和征战。如春秋时期确立齐桓公霸主地位的葵丘之会,奠定晋文公称霸中原实力的晋楚城濮之战,战国时期“围魏救赵”的桂陵之战等,都曾于此上演,在中国历史舞台上留下一幕幕纵横捭阖、威武雄壮的历史话剧。从地理位置上看,菏泽地域范围属中原地区,两周时东接齐鲁,西邻宋魏,南通吴楚,中原文化、齐鲁文化、荆楚文化和吴越文化在此交汇融合。在春秋战国百家争鸣的文化氛围浸润中,菏泽境域孕育了一批思想家、军事家和理财家。如以儒学成就着称的“孔门十哲”之冉雍、冉耕、冉求和子夏,他们或在德行方面为人楷模,或在儒学的传承中独领风骚;还有先后在单父(今单县)为宰的孔门弟子宓子贱和巫马施,他们或宽政爱民,或勤勉政务,留下了“鸣琴而治"和“披星戴月”的为政佳话;并称“孙吴”的着名军事家吴起、孙膑,其军事思想博大精深,成为后世宝贵的精神财富;在此经商聚富的商圣范蠡和孔门弟子子贡,因其以义取财、富而好礼的儒商思想影响后世;老子的弟子文子,在春秋后期道家思想发展中承上启下、贡献突显,他并作为范蠡的老师,对儒商思想产生过重大影响;思想家、文学家庄子,以其人生智慧写成的《庄子》,被视为道家学派及中国古典文学的源头活水;左丘明撰写的《左传》和榖梁赤撰写的《榖梁传》,于《春秋》“三传”之中占其二,具有重要的史学和文学价值,也是儒家的重要经典。《公羊传》与《谷梁传》作为十三经的二部重要儒家经典,是解释《春秋》经义的着作,是传《春秋》微言大义的,研究《春秋》必须研究《公羊传》与《谷梁传》。《左传》虽然是《春秋》的注释,但其记述范围、时间、空间和内容方面都较完备,是一部比《春秋》更成熟的编年史,加上文笔生动,独其一格,因而深深影响后世史家,在中国史学上有着不朽的地位。着名史学泰斗顾颉刚先生曾经说过:“古史书至今,《左传》价值第一!”。

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